第一百七十六章 今日说法
“夫百千法门,同归方寸,河沙妙德,总在心源。
“一切戒门、定门、慧门、神通变化,悉自具足,不离本心;一切烦恼业障,本来空寂;一切因果,皆如梦幻。
“无三界可出,无菩提可求,人与非人,性相平等,大道虚旷,绝思绝虑,若得如是之法,汝与佛何殊?
“莫作观行,亦莫澄心,莫起贪嗔,莫怀愁虑,荡荡无碍,任意纵横,不作诸善,不作诸恶,行住坐卧,触目遇缘,总是佛之妙用,快乐无忧,故名为佛。”
青叶寺最大的道场,徐胜坐于中央高台之上,开口说法,舌灿莲花。
道场上人山人海,将近三万之数,不仅仅是四谛城的居民,还有附近乡村的百姓,以及从外郡慕名而来的游人,各个盘膝坐在蒲团上,静心凝神聆听,鲜少有人交头接耳,单看表现倒是比寻常大学生还要有纪律性——虽说其中也有灵能禁止发声和强化注意力的功劳。
既然是面向大众,徐胜自然不会讲一些高深莫测的佛理,浅入浅出,偶尔还会穿插一些有趣的小故事,尽量减少说教的成分,这样的讲演方式反而更受大众的喜欢,不时引起众人会心一笑。
以徐胜的修为,不需要借助扩音器,运转真气便能将声音清晰地传达到每个人的耳旁,此外,他比一般人更注重听众的用户体验,不仅命青叶寺中懂得操控云雾的弟子召来一大片乌云,一直飘在道场上空,遮挡阳光,又命懂得驱使风的弟子为场内听众缓缓推送自然风,消除暑气,还命能操控水的弟子时刻注意给听众身前的茶杯里补上茶水,让他们享受到细致入微的服务。
这可是在其余水陆法会中根本不可能有的待遇,别人举办法会顶多照顾贵宾的感受,至于普通的听众,能准备一个蒲团已经算很客气了,什么遮挡太阳推送清风,想都不用想,烈日当头正好考验旁听者的心诚不诚。
你觉得热,那是因为你的心静不下来,只要心静,自然觉得凉爽。
徐胜当然不会摆这种莫名其妙的谱,此番法会可是为了自身的晋升,哪能马虎大意,举办前他对本门弟子耳提面命,再三叮嘱不可怠慢客人。
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这番举措落在儒者和墨者眼中,自然是觉得侠僧体恤百姓,是真正的仁德之君,因为一个人的品德通常体现在细节里,在大处反倒可能伪装矫饰,故意演给别人看。
高台上,徐胜在说完一通浅显的佛理后,道:“只听我一人泛泛而谈,未免无聊,场中诸位施主若在佛法上有疑惑,可举手提问,我会竭尽所能予以解答。”同时以眼神示意道慎方丈解除禁音令。
场内听众面面相觑,却是从未经历过这种事,便是有人萌生兴致,一想到要在数万人的目光下提问,不免有些忐忑,一时无人尝试。
“贫僧有一疑问,空想佛友可否替我解惑。”
就在旁观的莲花寺弟子担心冷场之时,人群中一只手高高举起,徐胜定睛看去,发现是一名陌生的和尚,推测是外地而来,并非莲花寺弟子。
他没有担心对方故意找茬,当下拈起一朵花瓣,运转梵天轮指的法门,屈指射出,花瓣带着金色长虹落入提问僧人的手中,既聚焦了所有观众的目光,又令提问者心中一凛,这等举重若轻的技艺,可见外界对侠僧在武艺上的称赞绝非虚捧。
不过,提问者本来就没有捣乱的心思,并未生畏,用洪亮的嗓门开口道:“敢问侠僧,心既具足,何者是佛?何者是心?”
徐胜不假思索道:“非心不问佛,问佛非不心。”
“既不许作观行,于境起时,心如何对治?”
“境缘无好丑,好丑起于心。心若不强名,妄情从何起?妄情既不起,真心任遍知。”
“再问侠僧,何为佛宝?何为法宝?”
“是心是佛,是心是法,法佛无二,僧宝亦然。”
提问的和尚原地思索片刻,缓缓点了点头,双手合十,躬身拜谢道:“多谢侠僧指点,贫僧之惑已解。”
他正要坐回去,徐胜又道:“佛友已解开疑惑,但在场的其他施主未必明了,还请佛友告知他们你的答案。”
和尚愣了一下,旋即想到,莫非对方并不相信他,故意用此法来考验他是真的知道,还是假的知道。
心中顿生不满,但面上不露分毫,反而以坦荡之姿应对,昂首道:“修行如果不在因地上用功,不知以不生不灭心为本修因来澄浊、解结,一旦遇到境风,烦恼遇缘而生,就易起退心,若能依教观心,安住中道实相,则能圆成无上菩提。
“罪性并不是一个实有,它既不在心内,又不在心外,它是心的幻用,其性本空,觅之不可得,正如人之心性本空,却能生万法一样,佛法原来是不二的,并非在心之外另有一个佛与法。”
这番解释自然比之前的问答要容易懂得多,虽然依旧有些拗口,但四谛郡本就佛法盛行,兼之来参加法会的听众多少有些佛法底子,因此一言开释者不在少数。
“多谢法师解惑。”
“大师的问题问得好啊!”
“不像是莲花寺的和尚,莫非是金刚寺的高僧?没想到就连外寺高声也来听侠僧说法。”
没了灵能禁音,坐在和尚旁边的人们纷纷向他合掌致谢。
和尚先是茫然,旋即心灵一动,抬头看向高台,发现徐胜正手拈花瓣,嘴角带笑地望着自己,恰如当年“释迦拈花,迦叶微笑”的典故,他心中豁然开朗,半是惭愧,半是感激道:“多谢侠僧指点,贫僧受教了。”
徐胜哪有这般七巧玲珑心,只是觉得这和尚提的问题太专业,不适合眼下场合,故意装作高人姿态,令其不敢继续提问——事实上也的确歪打正着。
虽是一头雾水,但不妨碍徐胜带着嘉许的表情缓缓颔首,宛若尽在掌握中,接着他又请众人反问。
因为有人当了出头鸟,接下来敢举手的人就多了不少,徐胜故意筛掉那些看起来就很精通佛学的人,故意点了一名五十多岁的大爷——在这个世界,凡人五十岁算不上高龄,但也足够可以称为大爷。
大爷起身后,虔诚一拜,道:“大师,弟子被风疾折磨很是痛苦,想必是我罪障深重,乞求大师慈悲,为我忏罪。”
徐胜听得无言以对,倒不是觉得荒谬,而是想起了禅宗二祖和三祖的问答。
同样的问题,二祖此时会说:“将你的罪拿来,我替你忏去。”
三祖则遍寻周身上下,最后遗憾回答:“弟子未能找到自己罪。”
二祖道:“我已经把你的罪障忏悔净尽了,从今以后,你当归依三宝,过出家人的生活。”
然而,眼前大爷不是拥有如玉慧根的三祖僧璨,而他徐胜也不是二祖慧可,慧可的佛法不是他的佛法,当即喟然道:“既然得了病,那你便该去找大夫,我虽学过一些药学,却不懂得如何治疗风疾。”
大爷对这个回答明显不怎么满意,道:“可若不是弟子罪孽深重,为何要遭受这等病疾折磨?”
徐胜木着脸道:“你之所以遭受折磨,不是因为你罪孽深重,而是因为你没有及时找大夫治病,你早一日治好病,便少受一日折磨。”
大爷茫然道:“若依大师这番话,求佛岂非无用?”
“有没有用,得看你是想做佛信徒,还是想做佛学徒,若是前者,求佛可得心安,何来无用?若是后者,专心精研佛法便是,你便是见到佛祖,佛祖也只会给你一本佛经,让你好生学习参悟。”
正如《西游记》中,唐僧师徒十万八千里求来的不是庇佑众生的佛陀菩萨,而是三藏真经,到头来,众生还得靠自己修炼,别想一步登天。
原文中如来便说:“我有《法》一藏,谈天;《论》一藏,说地;《经》一藏,度鬼。三藏共计三十五部,该一万五千一百四十四卷,乃是修真之经,正善之门。”
“佛祖无法将人直接送达彼岸,但会告诉你们造船和划桨的方法,你们要自行学习,靠双手渡过苦海,若有人跟你说,只要跪在岸边,求佛祖帮忙就能将你送达彼岸,不用多想,那人绝对是骗子。”
徐胜没有就这个话题继续讨论下去,否则就要砸破许多人的饭碗,私下里跟人谈谈倒也无妨,一旦公开来讲,就会有人为了“利”来强行搏他的“理”,甚至就连莲花寺也容不下他,如今的他尚无能抵抗这股反动的力量,只能点到为止。
第三次提问,徐胜点了一名五大三粗的中年人。
“大师在上,小人是一名屠夫,常听说人说‘放下屠刀,立地成佛’,可小人若不屠宰牲畜,如何奉养家人?”
“佛说不可杀生,是因秉持众生平等的原则,不该枉造杀孽,而且不同追求的人守不同程度的戒律,正如本寺弟子中,出家弟子守戒最多,在家弟子次之,俗家弟子最少,守戒是为了自我修行,而非强迫他人,就连我曰常也会食肉,如何能强迫尔等弃业?
“职无贵贱,人无高下,人食畜禽,是万物互养之循环,你只需谨记,不要枉杀、滥杀,沉迷屠宰,浪费食物即可,既是守法公民,便无须心怀愧疚。”
“多谢大师解决,小人终于能挺起胸膛做人了。”
中年人露出一副释然的表情,他并不是真的想放弃职业,只是在一座佛法盛行的城市里居住,如他这样的屠户免不了要遭受周围人的指责和排挤,因此需要有一名德高望重的大人物来替他撑腰。
徐胜同样看出了这一点,但他愿意做这名“大人物”,因此才有了上面的一番回答。
第四次的提问者,是一位面色沧桑的江湖人。
“在下疑惑者依旧是方才那句‘放下屠刀,立地成佛’,若依着这句话的道理,岂不是为恶者更容易成佛?为善者需要日日修持戒律,谨言慎行,最后还不一定能觉悟成佛,而为恶者只需一朝顿悟,这岂不成了修桥铺路无尸骸,杀人放火受招安?”
徐胜笑道:“这是众人之误解,佛门中对此句的解释有两种。
“一者言,‘放下屠刀’并非指真正杀人的屠刀,而是指恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着,如阿罗汉一词含有杀贼之义,可杀贼并非真的把贼给杀了,而杀尽烦恼之贼,故而‘放下屠刀,立地成佛’这句话的意思是指放下妄想、分别、执着,就是佛!
“另一者言,此句中的‘佛’并非佛陀,不是无上正等正觉的果位,而是指佛性,佛性是什么?每个人心中都有佛性,皆有成佛的可能,故而这句话的意思是,当你放下屠刀,便成了拥有佛性的正常人,而在此之前,你连佛性都丧失了。”
江湖人点了点头,又问道:“敢问侠僧更相信哪一种说辞?”
“我吗?某家觉得这句话就跟‘浪子回头金不换’是一样的道理,旨在劝人向善,若是较真,所谓‘一寸光阴一寸金’难道就是真理?
“我若找一身无分文的乞丐,用一寸金换他一寸光阴,他会不会换?
“太会了!别说一寸光阴,十年八年都愿意换,若是依照这一逻辑,‘一寸光阴一寸金’岂不成了虚言?
“‘放下屠刀,立地成佛’旨在劝人向善,‘一寸光阴一寸金’旨在劝人珍惜时间,两者皆用了文学修辞手法,细究字眼便显得无聊且低级了。”
江湖人面露恍然之色,拱手道:“受教了。”
之后提问继续进行,敢举手提问的人越来越多,直到暮色降临,众人才意犹未尽的收手。
当徐胜宣布法会结束的那一刻,插在腰间的阐提戒刀大放光芒,就连刀鞘都阻挡不住,俨然是要当场晋升!
(斋主:早上对上一章平行世界进行了修改,结尾增加了不少内容,订阅较早的同学可以刷新一下,尤其是昨晚订阅的同学,你们白赚了一千字,我亏大发了!
顺便推荐一本《我的老婆是四胞胎》,文风跟先飞(东方快鸟)很像,就是少了一股骚劲,书名不正经但内容相当正经,古风仙侠类型,有股实体书的味道,书名上的四胞胎因为作者写得不够直白,结果还要特意点出角色出现在哪几章*´∀`)´∀`)*´∀`)*´∀`),跟本人的手残不同,作者发表了日万宣言,且今天就上架了,喜欢这类型的读者不妨支持一下)
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徐胜听得无言以对,倒不是觉得荒谬,而是想起了禅宗二祖和三祖的问答。
同样的问题,二祖此时会说:“将你的罪拿来,我替你忏去。”
三祖则遍寻周身上下,最后遗憾回答:“弟子未能找到自己罪。”
二祖道:“我已经把你的罪障忏悔净尽了,从今以后,你当归依三宝,过出家人的生活。”
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徐胜木着脸道:“你之所以遭受折磨,不是因为你罪孽深重,而是因为你没有及时找大夫治病,你早一日治好病,便少受一日折磨。”
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原文中如来便说:“我有《法》一藏,谈天;《论》一藏,说地;《经》一藏,度鬼。三藏共计三十五部,该一万五千一百四十四卷,乃是修真之经,正善之门。”
“佛祖无法将人直接送达彼岸,但会告诉你们造船和划桨的方法,你们要自行学习,靠双手渡过苦海,若有人跟你说,只要跪在岸边,求佛祖帮忙就能将你送达彼岸,不用多想,那人绝对是骗子。”
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“‘放下屠刀,立地成佛’旨在劝人向善,‘一寸光阴一寸金’旨在劝人珍惜时间,两者皆用了文学修辞手法,细究字眼便显得无聊且低级了。”
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