第五百一十八章 集齐九印
二十多倍四品灵修的修为固然可怕,足以胜过在场所有人合力,但与八十倍三品灵修的修为相比,又显得不值一提。
释印挑刺道:“假定泰山府君真的经历了八十次轮回,但贫僧不认为祂每一次都能成功夺得地藏业力,八十之说有待商榷。”
这回无须徐胜反驳,释鲲鹏便不耐道:“就算祂不是次次成功,只成功了七十次六十次,又有什么差别呢?别忘了祂本身就是三品神明,加上此地灵气未受污染,日积月累之下,同样能将修为提升到不思议之境。”
释印讪讪称是。
释如总结道:“目前来看,要对付泰山府君不妨从四方面着手,一者是克制真气,一者是克制佛元,一者是克制神灵,一者是切断对方与地藏业力之联系,若能引发反噬,自是最佳。”
这时,他瞧见莲花寺与九华派等人面有迟疑,便道:“小僧毕竟初来乍到,只能根据手头的情报进行推断,若有错漏之处,还望诸位不吝指教。”
不休道:“并肩而战,何来指教一说,佛友归纳得很好,唯独一点,泰山府君未必是神明。”
水月补充道:“鬼帝、鬼相,以及鬼府设在蛮洲的外围势力凤鸣楼杀手皆是灵修,依此推论,泰山府君很可能也是一位灵修,当然,不排除对方是神明的可能。”
只是可能性很小,作为拥有超凡力量的个体,灵修对于位阶固定、无法晋升的神明很难生出敬畏心,不可能像鬼帝对泰山府君那般顶礼膜拜。
“原来如此,是小僧先入为主了。”释如大大方方认错。
“关于泰山府君的情报,我们还是太少了,而且还不易获得,”不休无奈道,“连轮回一事目前也只是推测而已,尚不能断言。”
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以泰山府君的实力,便是三品灵修去打探,也要冒巨大的危险。
“不管如何,从真气和佛元两处着手,总不会有错,”徐胜倡议道,“似琉璃戒刀这样的宝物,想来不唯本派独有。”
自己人才最懂自己人,琉璃戒刀本是惩戒门人的刑罚之刃,对上佛元自然有克制之效,只不过泰山府君的修为实在太高,以至于这点克制变得可有可无,远比不上逆克道途的指数级提升。
不休立即道:“本派的真空印有净空灵力之能,虽然不清楚对上泰山府君能发挥多少效果,可多少也是一种破敌思路,之后贫僧会取来拓印,供诸位参详。”
徐胜也修炼过真空印,但他都用来对付术法,毕竟在此之前,没遇到过有谁的内功修为能达到泰山府君的高度,多到足以充塞天地,直接外放压敌。
不休方丈的话却是提醒了徐胜一件事,略一思索,便向释鲲鹏道:“晚辈欲求取贵派的大乘渡厄法三法印,不知能否通融?”
叶衣尽管并未事先通过声,闻言立即帮腔道:“贫尼愿意拿本派的三法印作为交换。”
释鲲鹏不以为意道:“此易事耳,无须交换,先前得两位之助方能顺利脱身,三法印权当还了人情。”
尽管莲花寺、九华派、金刚门当年就是因为对大乘渡厄法的理解而生出分歧,可世事变迁,到如今武道没落,此物已变得无足轻重。
大乘渡厄法是对敌之术,而非壮己之功,修炼之后并不能增长功力,虽然各具神通,但能发挥多少全看修炼者的修为,还不如灵能来得便捷,偏偏修炼难度极高,又是残缺不成体系,说它是鸡肋都属于夸奖。
所以释鲲鹏才这般好说话,正好借机还了人情,倘若换成内功心法、法体绝学之类的秘籍,他就要掂量掂量了。
接下来众人又商量了一会,定下半月之后再碰面,在此之前绝不主动进攻上层的战略,便各自打道回府,寻找克敌之法。
第二日,徐胜收到了金刚门的千里传书,打开信封后取出了三张图纸,每一张上面印有一道掌印,以及极其微弱的武道意志,除此以外,没有多余的文字释义。
“看来释鲲鹏大师对失去化身一事还抱有怨念。”
徐胜轻笑了一声,对金刚门的做派不以为然。
你要么直接当面拒绝,要么接受叶衣的提议公平互换,要么就大大方方的馈赠,这种当面拍着胸脯说要偿还人情,回头就扣扣索索的做法,着实叫人瞧不起。
易位而处,徐胜不仅会给予完整功法,还要用灵能帮助对方理解速成,包学包会,热情到让对方觉得自己倒欠人情。
既然决定还人情,那就还得豪爽痛快。
换成别人只怕要吃个闷亏,好在徐胜有挂,当即伸手按在掌印上,感受即将消散的武道意志,通过超人的武道天赋领悟修习,稍稍有了苗头,果断用外挂加点,瞬间学会三大法印。
至此,大乘渡厄法的九种法印“宝瓶印,无量印,菩提印,揭谛印,金刚印,真空印,须弥印,摩诃印,寂灭印”皆已掌握,技能栏上也显示大乘渡厄法的熟练度为90%。
然而,当徐胜试图加点将剩下的10%补上时,惊觉外挂毫无反应。
“咦,难道我理解错了,其实并不存在第十道法印,还是说第十道法印有专属的修炼法,无法靠其它九印来推算,又或者修炼第十印需要满足某种条件?”
徐胜百思不得其解,下意识地便要放弃,却在灵能“万法皆通”的作用下,莫名生出一个念头:第十印就是通过集合九大法印才能悟出!
“万法皆通”的作用是领悟万物之理,帮助修行者看破表象,把握事物的本质,一般用来修炼功法,能迅速把握到功法的核心,避免走歪路邪路。
徐胜因为有外挂帮忙加点,效率更高,因此不怎么使用这一灵能,眼下却生出一股强烈的自信:不需要借助外挂,靠自己修炼就能悟出第十印!
对于直觉,徐胜向来十分相信,当即便集中精神,在识海中冥想九大法印,寻找彼此间的联系,尝试总结归纳,推陈出新。
由于他全神贯注投入其中,无心外物,以至于收到释鲲鹏亲自写的致歉信时,已是第二天的傍晚。
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释印挑刺道:“假定泰山府君真的经历了八十次轮回,但贫僧不认为祂每一次都能成功夺得地藏业力,八十之说有待商榷。”
这回无须徐胜反驳,释鲲鹏便不耐道:“就算祂不是次次成功,只成功了七十次六十次,又有什么差别呢?别忘了祂本身就是三品神明,加上此地灵气未受污染,日积月累之下,同样能将修为提升到不思议之境。”
释印讪讪称是。
释如总结道:“目前来看,要对付泰山府君不妨从四方面着手,一者是克制真气,一者是克制佛元,一者是克制神灵,一者是切断对方与地藏业力之联系,若能引发反噬,自是最佳。”
这时,他瞧见莲花寺与九华派等人面有迟疑,便道:“小僧毕竟初来乍到,只能根据手头的情报进行推断,若有错漏之处,还望诸位不吝指教。”
不休道:“并肩而战,何来指教一说,佛友归纳得很好,唯独一点,泰山府君未必是神明。”
水月补充道:“鬼帝、鬼相,以及鬼府设在蛮洲的外围势力凤鸣楼杀手皆是灵修,依此推论,泰山府君很可能也是一位灵修,当然,不排除对方是神明的可能。”
只是可能性很小,作为拥有超凡力量的个体,灵修对于位阶固定、无法晋升的神明很难生出敬畏心,不可能像鬼帝对泰山府君那般顶礼膜拜。
“原来如此,是小僧先入为主了。”释如大大方方认错。
“关于泰山府君的情报,我们还是太少了,而且还不易获得,”不休无奈道,“连轮回一事目前也只是推测而已,尚不能断言。”
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“不管如何,从真气和佛元两处着手,总不会有错,”徐胜倡议道,“似琉璃戒刀这样的宝物,想来不唯本派独有。”
自己人才最懂自己人,琉璃戒刀本是惩戒门人的刑罚之刃,对上佛元自然有克制之效,只不过泰山府君的修为实在太高,以至于这点克制变得可有可无,远比不上逆克道途的指数级提升。
不休立即道:“本派的真空印有净空灵力之能,虽然不清楚对上泰山府君能发挥多少效果,可多少也是一种破敌思路,之后贫僧会取来拓印,供诸位参详。”
徐胜也修炼过真空印,但他都用来对付术法,毕竟在此之前,没遇到过有谁的内功修为能达到泰山府君的高度,多到足以充塞天地,直接外放压敌。
不休方丈的话却是提醒了徐胜一件事,略一思索,便向释鲲鹏道:“晚辈欲求取贵派的大乘渡厄法三法印,不知能否通融?”
叶衣尽管并未事先通过声,闻言立即帮腔道:“贫尼愿意拿本派的三法印作为交换。”
释鲲鹏不以为意道:“此易事耳,无须交换,先前得两位之助方能顺利脱身,三法印权当还了人情。”
尽管莲花寺、九华派、金刚门当年就是因为对大乘渡厄法的理解而生出分歧,可世事变迁,到如今武道没落,此物已变得无足轻重。
大乘渡厄法是对敌之术,而非壮己之功,修炼之后并不能增长功力,虽然各具神通,但能发挥多少全看修炼者的修为,还不如灵能来得便捷,偏偏修炼难度极高,又是残缺不成体系,说它是鸡肋都属于夸奖。
所以释鲲鹏才这般好说话,正好借机还了人情,倘若换成内功心法、法体绝学之类的秘籍,他就要掂量掂量了。
接下来众人又商量了一会,定下半月之后再碰面,在此之前绝不主动进攻上层的战略,便各自打道回府,寻找克敌之法。
第二日,徐胜收到了金刚门的千里传书,打开信封后取出了三张图纸,每一张上面印有一道掌印,以及极其微弱的武道意志,除此以外,没有多余的文字释义。
“看来释鲲鹏大师对失去化身一事还抱有怨念。”
徐胜轻笑了一声,对金刚门的做派不以为然。
你要么直接当面拒绝,要么接受叶衣的提议公平互换,要么就大大方方的馈赠,这种当面拍着胸脯说要偿还人情,回头就扣扣索索的做法,着实叫人瞧不起。
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既然决定还人情,那就还得豪爽痛快。
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至此,大乘渡厄法的九种法印“宝瓶印,无量印,菩提印,揭谛印,金刚印,真空印,须弥印,摩诃印,寂灭印”皆已掌握,技能栏上也显示大乘渡厄法的熟练度为90%。
然而,当徐胜试图加点将剩下的10%补上时,惊觉外挂毫无反应。
“咦,难道我理解错了,其实并不存在第十道法印,还是说第十道法印有专属的修炼法,无法靠其它九印来推算,又或者修炼第十印需要满足某种条件?”
徐胜百思不得其解,下意识地便要放弃,却在灵能“万法皆通”的作用下,莫名生出一个念头:第十印就是通过集合九大法印才能悟出!
“万法皆通”的作用是领悟万物之理,帮助修行者看破表象,把握事物的本质,一般用来修炼功法,能迅速把握到功法的核心,避免走歪路邪路。
徐胜因为有外挂帮忙加点,效率更高,因此不怎么使用这一灵能,眼下却生出一股强烈的自信:不需要借助外挂,靠自己修炼就能悟出第十印!
对于直觉,徐胜向来十分相信,当即便集中精神,在识海中冥想九大法印,寻找彼此间的联系,尝试总结归纳,推陈出新。
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